一、本期課文本簡介

「一切唯心造」這句凝練的佛偈，正是大乘唯識學的核心奧義。而將其闡釋得最為精妙深徹者，莫過於思想巨擘世親（Vasubandhu）論師。世親生活於印度古典文化的黃金時代——笈多（Gupta）王朝，與偉大的梵語詩人迦梨陀娑（Kālidāsa）共沐同一時期的文明光輝，其深邃哲思更曾迴盪於王朝宮廷與林間精舍，乃至波那（Bāṇa）之《戒日王傳》（Harṣacarita）中說，連佛寺中的鸚鵡都能吟誦其名作。其晚年所撰《唯識二十論》（Viṃśatikā），正是此「萬法唯識」思想的璀璨結晶之一，將唯識思想推向體系化的巔峰。

本課程將以《唯識二十論》為研讀內容。《唯識二十論》的原文並不長，不到一小時便可讀完。然而，窮盡一生去參究，也未必能完全透徹其深意。世親在此論中，以極為精密的邏輯，層層顛覆佛教與非佛教實在論者「外境實有」的觀點。其立論根植於《華嚴經·十地品》「三界所有，唯是一心」的名句，系統論證：我們所感知、執著的三界萬象——無論是令人貪著的悅意之境，還是引發瞋恨的不悅之境，乃至看似中立的外物——無一不是內在心識及其心所活動所投射的「表象」（vijñapti）。眾生因無始以來的根本無明，誤將此內心投射的影像執為獨立於意識之外的客觀實體，由此起貪瞋痴，造作種種善惡業，被束縛於生死輪迴之中。因此，對世親等佛教論師來說，「唯識無境」的教理並非玄談，而是斬斷輪迴根株、從無明大夢中覺醒的實踐利劍。

除了研讀《唯識二十論》的論頌（kārikā）與自釋（vṛtti）之外，本課亦將選讀蓮華戒（Kamalaśīla）所著《攝真實論細疏》（Tattvasaṃgrahapañjikā）中的〈觀奧義書派真我品〉（Aupaniṣadikātmaparīkṣā），藉此對比佛教唯識與不二吠檀多派（Advaita Vedānta）這兩大印度唯心思想傳統，探析其根本異同。

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二、課程概述

在基礎課程階段，學生在詞彙表和語法註釋的輔助下，研讀梵語原典的短篇節選。而在我們的導讀課程中，學生將用一整個學期的時間，專注鑽研梵語文學中的傳世巨著，逐步培養查閱梵語詞典和語法工具書的能力，從而邁向更具自主性的原文閱讀。本課程堅持小班制教學，營造親切、互動的學習環境，讓每位學生都有充分機會提問與實作，以兼顧不同程度與背景的學習者。

所選讀的文獻融合佛教與印度教的典籍，展現南亞思想史中多元傳統間的深度交會與張力。導讀內容涵蓋詩歌、哲學論著、敘事作品與宗教經典等多樣文類，讓學生得以廣泛接觸古典梵語文學的不同風貌。